تفاصيل المقال

قال الله تعالى: 

(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ) قد علمت أنَّ هذه الآيات تكملة للآيات السابقة، وأن لا نسخ في خلال هاته الآيات، فقوله: (شَهْرُ رَمَضَانَ) خبر مُبتدأ محذوف تقديره هي؛ أي: الأيام المعدودات شهر رمضان، مستأنفة بيانياً؛ لأنَّ قوله: (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ) يُثير سؤال السامع عن تعيين هذه الأيام، ويؤيد ذلك قراءة مجاهد (شهراً) بالنَّصب على البدلية من (أياما): بدل تفصيل ..

وحذف المسند إليه جار على طريقة الاستعمال في المسند إليه، إذا تقدم من الكلام ما فيه تفصيل، وتبيين لأحوال المسند إليه، فهم يحذفون ضميره، وإذا جوزت أن يكون هذا الكلام نَسْخاً لصدر الآية لم يصح أن يكون التقدير: هي شهر رمضان، فيتعين أن يكون شهر رمضان مبتدأ، خبره قوله: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه)، واقتران الخبر (بالفاء) حينئذ مراعاة لوصف المبتدأ بالموصول الذي هو شبيه بالشرط، ومثله كثير في القرآن وفي كلام العرب، أو على زيادة (الفاء) في الخبر كقوله:

 وَقَائِلَةٍ خَوْلَانُ فَانْكِحْ فَتَاتَهُمْ أَنْشَدَهُ سِيبَوَيْهِ، وَكِلَا هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ ضَعِيفٌ ..

والشَّهر جُزء من اثني عشر جُزءاً من تقسيم السنة، قال تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) .. والشَّهر يبتدئ من ظهور الهلال إلى المحاق، ثم ظهور الهلال مرة أخرى، وهو مشتق من الشهرة؛ لأنَّ الهلال يظهر لهم فيشهرونه، ليراه الناس فيثبت الشهر عندهم ..